在「中國」用漢字的漢族是經長時期各原始種族，在向東，向東南移徒中所融合的群體，是白，黃，棕，黑皮膚，不同面貌，體形種族所共合體。

          中國現今被稱為少數的民族，包括蒙古族的遠古祖宗，都是漢族來源的基因。

          在中國大地上跑動，只要我們細心仔細觀看，都可以看岀，不論外表面貌上，或心靈上，都有白，黃，棕，黑皮膚，不同種族面貌，體形的特種

          基因，因素，所組成的共同體。

          在這結論上，我們的項目，從以下分析的角度，作為出發點：

             心靈 与  知識 ， 人類種族的起源  ，文字起源  ， 岀土史前玉器 ；

           請按閣下有興趣的範圍，去回到心靈的深處，找回祖宗們，很遠古的記憶。

     0.   細讀：           出土史前文物揭露出來人類各種族的來源，示音示意文字的來源。

      1.   岀土史前玉器所傳遞給我們的訊息：

     1-1.  人類各種族的起源：

         人類各種族源自青藏与新彊，由人類厚唇及鳥嘴恐龍演變進化而來的；

         在「中國」用漢字的漢族是經長時期各原始種族，在向東，向東南移徒中所融合的群體，是白，黃，棕，黑皮膚，不同面貌，體形種族所共合體。

         中國現今被稱為少數的民族，包括蒙古族的遠古祖宗，都是漢族來源的基因。

         在中國大地上跑動，只要我們細心仔細觀看，都可以看岀，不論外表面貌上，或心靈上，都有白，黃，棕，黑皮膚，不同種族面貌，體形的特種

         基因，因素，所組成的共同體。

       1-2. 「華夏」文化：

          陽刻文字是北方的，始源於新彊，後傳播整個北方，至內蒙，陝西，山西，遼寧，河北等區域；「夏」是指南方，是東夷族人的文化，南方是陰刻文字，
         
          太湖地區三皇及之後的文化是夏文化。 軒轅蒼頡開始整理統一南北文字；五帝時期，南北文字並用，慢慢融含於華山交界之，秦、晉、豫的中原；成為

          「華」文化；中華漢字文化是基於南北陰刻与陽刻文字；這是「華夏文化」的來源。
         

      2.  中國大地上的「漢族」，不是單一的人類種族；中國的「漢族」是由各不同種族成份，經不同時斷融合成的共同體。

      3.  五帝之前北方的陽刻契文字

      3-1. 新彊出土原玉石陽刻契文字：
                                                                                                                                   

     3-2. 新彊出土原玉石片陽刻契文字：

       3-3.   新彊出土人像玉璽：

   
          3-4.   西北与東北陽刻契文字
       
                                                             

        3-5.   陝西出土軒轅蒼頡及五帝之前文字：

                 3-5-1.

                               3-5-2.  

                           3-6.   陝西出土，軒轅蒼頡及五帝時期前後之文字：

                           3-6-1.

                       3-6-2.

                                          

     4.   「三皇五帝」統始家族始源於太湖，一直發展至春秋戰國孔子南方弟子言偃 時代：

            中國漢文化創造者的「三皇五帝」統始家族，源自青藏及新彊高鼻梁，大眼晴，大耳尕，長面孔的族裔；於三皇之首，斧燧氏之前，
            移徒至長江下游太湖地區，斧燧氏及太昊氏在今吳江震澤一帶繁殖，以「烏臉」為族徵，以示祖宗源自「烏嘴恐龍」直至大洪水淹蓋
            了不少東夷族人；之後，族人向安徵，蘇北及山東一帶繁殖.  杭州良渚鎮的墓葬群，是東夷人後期的居住地之一。良渚鎮的墓葬群至
            今還未曾發現過玉器文字，良渚玉器只是陪葬品，並沒有文 (字)化的內函。
            "神面獸身"其實是「鳥臉」，是東夷族人的族徵，原自新彊甘肅，我們搜集到東夷族人的重要的陰刻文字玉器，都岀土於太湖地區一
            帶。

        4-1.   太湖地區出土，三皇時期或之前之陰刻契文字：

        4-1-1. 太湖三皇早時期或之前陰刻契文字：

          4-1-2. 三皇斧燧氏，太昊，与太炎時期陰刻契文字：

                           三皇斧燧氏              三皇太昊氏:              三皇太炎氏：  

                4-2.  常熟出土春秋戰國孔子南方弟子言偃的論語「鳥臉」玉琮 ， 可以見證到東夷族人「鳥臉」的玉琮，自斧燧氏，太昊氏，

                       至孔子南方弟子言偃 時代 ，數千年來一直是採用著玉琮去陰刻文字。

                       言偃的論語「鳥臉」玉琮：                

              5.     五帝前後之刻契文字：

               5-1.   北方与南方陽陰刻契混合文字：     
                                                                  湖南南岳衡山岣嵝碑

               5-2.   中原洛陽与新鄭出土的陽刻契文字：  

                                                                                                                        

               5-3.    太湖地區出土的陰刻契多字根文字：  

                   5-4.    太湖地區出土的陰刻契少字根文字：  

                  5-5.        太湖地區出土的陰刻契少字根文字之句子；是傳說中「蒼頡書」的出土玉琮版本 ：

                                                                                                    

                      5-5.  以下這太湖地區出土的玉琮有八陰刻文字；樓洪鈿先生在他解碼北方陽刻文字的過程，從北方出土玉器上，說是找到了相似
                               這七個陰刻文字的北方陽刻版本： 請大家仔細再比對一下，与樓洪鈿先生一道去找出這八個字作者的原意：

             5-6. 五帝時期，源自太湖東夷族人陰刻文字，在中原使用的金鑲玉簡約文字：

               5-7.  五帝時期，源自太湖東夷族人陰刻文字，在中原使用的金鑲玉文字：

                6.   五帝前後，玉銅並用時期： 

             6-1.    玉兵器与銅兵器於軒轅，蚩尤戰爭時期已使用：                               

              6-1-1  軒轅氏銅兵器                                            6-1-2.  軒轅氏之玉兵器：                                6-1-3.     蚩尤氏之玉兵器：

     6-2. 五帝玉銅並用至商西周及春秋戰國時期銅器文字：     
     6-2-1. 五帝堯舜禹時期玉銅並用時的銅銘文    駱賓基 (張璞君)    1917-1994 「金文新考」 1974初稿至1984定稿
                1. 駱賓基 (張璞君)   在1974年至1984年間，很仔細的分析古人的文獻及出土的銅器，銅幣与銅兵器，把五帝時期的銅銘文，很有系統化
                    地，把那段時期五帝与三皇一脈相承的氏族關係，從文獻及銅器中的文字中，梳理出來，定稿為「金文新考」  。
                2. 蘇秉琦(1909年-1997年)之學生郭大順又把蘇秉琦先生對中國多源文明區域的起源，簡單地以「追尋五帝」(2000年 香港商務印書館)
                    為焦點，依出土文物為憑據，把多文化來源的區域勾畫岀來。   
                3. 徐旭生(1888-1976）是与胡適(1891-1962) 与顧頡剛(1983-1980) 同時期的考古學家，他2003年出版的「中國古史 与 傳說時代」， 對三十年
                         代認知的三個文化區域畫分為：(苗蠻，東夷 及 "華夏"( 意指中原及北方，沒考慮到青藏/新彊及甘肅) ，很正面去分析三皇五帝商周氏族的
                    遷移及血胍姓名的關係；把文獻上不正確，有沖突的矛盾梳理出來，整理較合理的皇室的氏族關係。這是代表民國年間「疑古」的正面態度的行動。
                    徐旭生把東夷族人与苗蠻族人的重要性，提供了一個非常璣鞏固的基礎，去支持我們近三十多年搜集到的出土刻契文字分類，認字等工作，有很大的
                         幫助；從我們搜集到自各地域出土的玉刻契文字，我們可以從徐旭生那時代的分析基礎，去結合蘇秉琦 (1909年-1997年) 更多文化區域的分類。
                    希望大家靜下心來，細讀徐旭生,蘇秉琦, 駱賓基 (張璞君),以上這三位先人努力艱辛分析出來的成果，作為參考資料，再去消化及去与這綱站的內容溶
                    合，更進一步去了解我們真正的史前歷史。
                   
                  
  6-2-2.      以下是劉漢根的一些早期鍛打銅器的手打文字，及商周的模鑄造銅器文字樣本：
   6-2-2-1   鍛打銅器文字：
                                     

         6-2-2-2.   早期鍛打銅器文字：

                            

       6-2-2-3.  鍛打(像模鑄造)銅器(手打)文字：

     6-2-2-4.  鍛打銅器文字：

           6-2-2-5.  模鑄造銅器文字：
                              

     6-2-3.  鎏金器及銅器文字        

     6-2-3-1.鍛打鎏金器文字：
                    

        6-2-3-2.  鍛打鎏金器文字：
                                                      

          6-2-3-3. 陝西寶雞出土，鍛打鎏金器文字：
         




            6-2-3-4. 甘肅天水岀土，秦先祖烏人鍛打鎏金器的神靈：


                                                                                                                       

                
                       4.     甲骨文字：龜「甲」与 動物「骨」都是較易刻契的物質媒介，比玉石明顯易刻契，既然三皇時代之前，已有能力刻契很精緻
                               的雕刻与文字，那麼在未把握到玉石雕刻之前，「甲」与「骨」一定是被用來刻契圖案，來侍遽及記錄事件：其中，最重要
                               的是我們自已的來源。
                               希望，將來我們能找到比玉石更早的刻契圖案，助我們揭開更詳細的史前記錄。

                       4-1. 甲文字：
                               以下像是五帝前後時期的成熟文字：
         

                       4-2. 骨文字：
                              從分析我們的岀玉刻契文字後，自新彊甘肅最早期陽刻文字，到之後的太湖東夷族三皇時代，斧燧氏，太昊氏与太炎氏的陰刻契文字，至五帝
                              時期及五帝後的商，周秦漢玉文字，全部在本綱站已清楚記錄了。
                              「甲」与「骨」比玉石容易刻契，可能比玉更早已被採用來刻契了;泥土(燒後為陶)可雕塑性比甲骨及玉石更好更易,相信是更早期記錄事蹟的媒
                              體。近年來，甲骨文字在各地域都有很豐富的岀土。因出土數量太多，出土的地域也多，整坑整坑收藏起來，等待日後去研究，數量太巨大了，
                              實行上,難度大。
                              巴蜀被劃分為西夷(包括三星堆這點點)文化，一路至太湖之間，也岀土了很大量的甲骨文字；一坑出土數量可以千計，萬計。我曾參觀過浙江紹
                              與黃震先生的藏品中，有一坑三萬多塊非常漂亮的甲骨文，說是岀土於浙江，江西与福建交界處；這是長江流域「苗」与「赿」之文化地域。
                              長江流域下游是「東夷」三皇五帝族群的發源及發展的區域；長江上游，包括「巴蜀」是西夷文化，至今岀土了不少史前的玉刻契及甲骨刻契文
                              字。「商」是東夷族人，五帝的後裔：民國年間已研究的出土般商甲骨文，一定与長江流域近30年來出土的玉刻契文字，与近年出土的甲骨文字
                              有承繼的關係。
                              「夏」是指南方，「夏禹」是指南方的「大禹」，治水由巴蜀地區至太湖；三皇五帝就是源自新彊向東南遷徙；八，九十年代在太湖吳江市，
                             「震澤」一帶，建築設施工程中，連續出土了不同時代，很多東夷族陰刻文字玉器。跟據我們岀土玉器文字的分析： 北方黃河流域出土的玉刻文
                              ，是玉陽刻的，以秦、晉、豫黃河三角洲交匯處之「華山」來代表，為「華」文化；長江流域中，下游，由巴蜀至太湖地區岀土的，為玉陰刻契
                               文字，以太湖為代表,是南方文化,即為「夏」文化。
                             「華夏文化」就是「南北文化」。「大禹」是太湖「東夷」三皇五帝族群領袖的後裔，源自太湖東夷南方族人，故被稱為「夏禹」。
                              在湖南西部「笛」族地區，近來也出土了一坑動物骨的刻契文字，以下是兩片我們保傳著的樣本；是否与「舜」在湖南「苗」族區域出現有關？
                            
                        湖南西部,靠近重慶出土:  

                        5.      「佛」的意義与來源：

                       5-1.   甘肅天水岀土，秦祖先的神靈：「金翅烏」(106厘米厘)，是人類從恐龍演變過來的過渡人，也代表了人類祖先的自然神靈；
                                  西藏「苯」「精神」(教)，遠古「神靈」的像徵；比佛祖釋加牟尼,更遠古；西藏大昭寺与布達拉宮建築物上均有體驗。
                                  這鎏金「金翅烏」鑲有206塊雕刻精緻潤澤的和玉白玉，像徵人類206塊人骨的過渡人。
                                                                                   

                        5-2.  佛祖釋加牟尼之前,很早期打坐神靈交流的玉雕刻

                        5-3.   隨,唐神靈石刻
                               

                        5-3.   唐,宋,明,清鋈金佛像 

                            
                        6.   原生態出土， 原生態搜集，原生態保養，原生態還原，歸類，以岀土地城与玉料出產地，分析；与書本分析而綜合結論。
                              The process of recovering, regenerating and identifying genuine unearthed jade sculptures, validates the authenticity of
                              the prehistoric jade scultptures.
                                              
                              岀土的于闐/ 和闐, ( Hetian 和田) 的動物及人的進化過程，及文字的創做及演變，帶給我前所未有的資訊。

                        7. 岀土的和田料原生態玉器

                        8.  三皇五帝時期及之前玉石雕刻

                        9.  梵文 与 漢文字的起源：人類智慧与知識的起源
                             Sanskrits & Chinese Scripts Origins & Intelligence versus Knowledge Models

                        10.  東西群族文化：
                             10-1. 東群族文化： 西藏/青海，新彊/甘肅，內蒙古/，外蒙古，遼寧/東北/朝鮮半島，黃河流域，長江流域，
                                     滄瀾江(怒江)/湄公河流域
                             10-2. 西群族文化：  亞富干/波斯，中亞/土爾其，美索不達米亞/猶太/亞拉佰，埃及/希臘/羅馬，東歐洲/西歐洲。

                                                                                                                                                              
                         11.  自春秋戰國，秦漢後，晉，南北朝，唐，宋，元，明与清 的陶瓷器 
                                                           
                                                                          比較起春秋戰國前之7,500年，春秋戰國後之2,500年已感覺不到是從心靈深處，創造出來代表精神的結晶

                                    1.春秋戰國秦漢       
                                                                 


                                        2. 晉，南北朝