Lau HonKan  劉漢根    Hong Kong  McGill University, 1969 B. Electrical. Engineering,1970 M. Electrical Engineering, 1974  University of Toronto, Ph.D. Adaptive Optimal Control,
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1979年以來出土的文字化玉器的揭露了傳統假設推論知識模型,追不上廿一世紀即時跟進手機平台与天生智慧
 
Information Life    劉漢根 資訊生命  原生態岀土的和田料玉器                   三皇五帝,商周,秦漢之玉石雕刻          Lau HonKan Copyrights  2007 
自1981 NorthJade092cropDinosaurman107GSFigure014 GSJade347GSSlate864script102crop
 香港 劉漢根2012.12.12    群星科技2012.05.01版本    2012.12.25Version   人類種族及文化起源發展圖     2013.05.18開始   劉漢根的博客
 
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馬賀山2013.03.15

 

【三】从文例上看,夏代玉碂文字由单字或双字组成,各表一个独立的意思。这些由一个字或两个字组成的词汇或句子,已经精炼的不能再少了,
可见古人早已懂得惜墨如金的道理。

从内容上看,表达了夏朝人的理想、愿望、信念、祈盼、吉祥、扬善、祝愿、祭祀,也有诅咒、惩惡、战争等,黑白突出,泾渭分明,这样的文例
在商周的成文历史中,很难见到,换句话说,也只有夏代及夏代以前才独有的文例。

【四】玉琮的作用,玉琮是一种内圆外方筒型玉器,中国古代有玉璧祭天,玉琮祭地的礼制。 夏代的玉琮,是天子和王朝敬天礼地的礼器,是祈盼
长治久安,丰收康宁的祭器,是绝地通天、与神相遘的法器。《周礼》有“以苍璧礼天,以黄琮礼地的记载,从黄帝到唐虞夏三代起历代王朝都制定
以璧、琮礼天地的制度,一直延续到清代。玉琮的整体特征是外方内圆,有的玉琮刻有细腻的不同花纹,夏代的玉琮除刻有花纹外,还有的刻有成
熟、工整、美观、统一的篆字,这是夏代玉琮独有的特征之一。夏代玉琮有烟熏火燎的痕记,正像夏朝甲骨文一样,都有火烧的经历,这是其特征
之二。刘汉根收藏的这一组夏代玉琮确实是黄琮,与文献记载吻合,可视其特征之三。

《书禹贡》云:“禹锡玄圭,告厥成功。”
《史记夏本纪》:“帝锡禹玄圭,以告成功于天下。”
《墨子非攻下》云:“禹亲把天之瑞令,以征有苗。”瑞为天赐玉信,禹掌握瑞玉就足以号令天下。
《容成氏》云:“桀不述其先王之道……以伐岷山氏,取其两女琰、琬,□北去其邦,□为桐宫,筑为璿室,饰为瑶台,立为玉门。”
《山海经海外西经》:“玉后启佩玉璜”说相吻合,看来夏后氏启之璜实物确实存在过。
文献记载,夏代制作了大量的各种各样的玉器,以满足夏朝王室对夏玉的需求及审美需要。
【五】以下本文所选录的一组玉琮,共十五面文字,每面玉琮有75字,加一起共1125字,数量可观,这仅仅是刘汉根先生收藏玉琮的一部分,如果
将其众多的丰富的大量的藏品上的文字,汇总起来,编为一部夏代大字典,我想是不会成为问题的,这是后话。本文对第一面玉琮上的文字,进行
了初步的辨认和破解,尝试与古人对话,了解一下四千年前的古代先人在玉琮上的文字,向我们后人遗留下了什么信息,让我们从中受到什么启发

释文:
1,滕佀      将承
2,雍和      政背
3,即午      楚既
4,贼胎      诸捍
5,邦昆      冷矢
6,迅飞      祝剑
7,郃关       刑陑
8,惟行      夜乐
9,诬赐      切侧
10,掓晖     佾焦
11,松辨     弘棍
12,时曜     贼衣
13,网塌     佀讫
14,执蛒     囗祖
15,囗囗     贺囗

释义:
1,滕耜【送耜】   欢【乐也】   床承【上床】
2,雍和【和谐】   供【品也】   政背【征伐】
3,即午【中午】   归 【回也】  楚既【打毕】
4,贼胎【贼子】   从【随也】   诸捍【捍御】
5,邦昆 【国子】  囗 【】  冷矢【冷箭】
6,迅飞【急飞】   累【积也】   祝剑【铸剑】
7,郃关 【关闭】   龄 【年也】  刑陑【刑罚】
8,惟行【进行】   尊 【敬也】  夜乐【夜欢】
9,诬赐 【帝赐】  集【合也】   切侧【分旁】
10,婌晖【光辉】 县【城也】   佾焦【焦虑】
11,松辨【诉讼】  幽 【暗也】  弘棍【】
12,时曜【光耀】     贼衣【贼服】
13,网塌【网毁】     佀讫【姒祈]
14,执蛒【持蛒】   京【都也】  囗祖
15,囗囗   夥 【计也 】贺囗

解读:对于以上第一版的文字字形的辨认及破译,已初步完成初稿,由于有些字形尚不能定夺,暂缺。为了了解夏朝天子在祭天礼地的仪式中,
向苍天地祗表达了怎样的心愿,我从玉琮的全部文字中,选取几个有代表性的词语,进行解释,仅供参考:

{}雍和:即和谐,夏后氏向天神地祗祷告时,祈愿天下太平,谐和,长治久安,因为夏朝是家天下,家天下,夏后氏可以为所欲为,号令九州
。从四千年前的夏后氏到满清的爱新觉罗家天下,都希望天下雍和,清朝给后人留下了雍和宫,即是明证。历史上,各朝各代都希望天下和谐,
即雍和,有了雍和,统治者可以高枕无忧,鱼肉百姓。雍和,是夏后氏的第一心愿。汉 王充 《论衡艺增》:“欲言 尧 之德大,所化者众,诸 夏
 夷狄莫不雍和,故曰万国。”

{}政背【征伐】,此二字应为征北,所谓征北,北有戎狄,戎狄皆北方少数民族,不时骚扰中原,夏朝有时派军队征伐。夏后氏将此事刻于玉
琮之上,是希望上天保佑征伐大捷,平息戎狄闹事,让戎狄来朝来享,俯首称臣。征伐是一项夏后氏的最重要的军事活动,显示武力,威慑四方
,保证天下平安。

{}贼胎【贼子】,相当于民间说的狗崽、兔崽一类脏话。在夏代,对于帝王来说,贼胎不单单指贼子、贼人说的,还有敌方的含义。对内,由
于公天下,夜不闭户,已成过去,而今,家天下,小偷、强盗,屡见不鲜,朝廷,衙门,除了要捉偷捉盗,还要应对边疆外围的掠夺,骚扰。内
忧外困,也让夏后氏心烦意乱,特在玉琮上刻下平治贼胎,已解心头之恨。

{}诸捍【捍御】,即防卫捍御之意。夏代曾有过一段动乱时期,夏后氏太康由于沉湎于田猎,日日不理朝政,数月田猎不归,致使大权旁落,
后羿夺权,寒浞篡政,几十年后,由于少康发愤图强,暗中操练军队,等待时机,在夏朝旧臣的辅佐下,杀了寒浞父子,重又夺回了朝政。从此
防卫捍御提高到了生死攸关的高度,也在敬天礼地的玉琮上有了显示。

{}邦昆 【国子】,邦,国也,昆,后裔,子孙,邦昆 即国子。北京到清朝时还保留着国子监,国子监是旧时的最高学府,国子指各代王朝的贵
族子弟,而非寻常百姓家的娃子。夏朝时,已有学府了。汉书
.儒林传》记载,“闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰庠,周曰序。”校、庠、序
分别是夏、商、周三代的学校名称。从夏朝到西周,以官办的公学为主。学生自然都是那些衣食无忧,享有特权的国子。

{}豹师【猛军】,豹,凶猛,师,军队,豹师,形容军队之猛。这种提法并非始于夏朝,黄帝时代已经流行。《史记五帝本纪》:“炎帝欲侵陵
诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。三战,然后得其志。” 笔
者认为,太史公用熊罴貔貅貙虎代表凶猛的军队,最后,大获全胜,建都涿鹿
,中国才有了第一个用文字记载历史的文明王朝。
{}从夏朝的雍和,国子【邦昆】,校名词到今天的雍和宫,国子监,学校,可以看到我们受到夏文化夏文字的影响之深,之大,之广。尽管是夏
代的“迅飞”、“夜乐”、“婌晖”、“时曜”,在今天看来,是那么通俗、浅显、易懂。当然这只是一小部分,大部分还是比较晦涩难懂的,这就更增加了
破译的难度,山高才有攀头。刘汉根先生对夏代文字的研究与收藏,是前所未有的创举,是有着划时代的重大意义,一定会在中国文字史上,留下
浓墨重彩的一笔。

{}与四千年前的夏人交流,沟通,是一件很难的事情,首先要静下心来,心静如水,心无旁骛,这是一种境界。在这个物欲横流的今天,强迫自
己做到排除一切干扰,是一件不容易的事情。但面对中华民族先祖给我们留下的这一笔巨大的文化遗产,如果我们再无动于衷,那就等于我们白活
了,白受多年的教育了,那就真成了中华民族的不学子孙,无药可救,望竖子引以为戒。

千里之行始于足下,这仅仅是刚刚起步。